Identidad (Fragmento del diario, 19/06/2026)

A veces siento la ansiedad de la velocidad en la escritura. Deseo la escritura veloz, la que arrastra, la que arremolina. Que la escritura empuje la identidad hasta deshacerla del todo. Porque sé que hay un espacio en mi mente donde reside la identidad, pero no siempre consigo dar con ella. Si salgo afuera a buscarla, tampoco se produce el apego. Entonces tengo la necesidad de perseguirla entrando en el dulce y apremiante trance de la escritura. Decir lo que jamás consigo decir, o mejor, decir aquello que verdaderamente tendría que decir, lo que quiero decir y no sé ni qué es ni cómo hacerlo. Sangre latina, cantaba Ney Matogrosso. Gente que sabe bailar, gente que convive en la mixtura. Mucho latinoamericano emigrado se va desprendiendo de la identidad como si pelara cebollas. Capa a capa, alguna lágrima. Porque no existe un carozo de la identidad, aunque intentemos perseguirla con la escritura, con la velocidad y la intensidad de la escritura, como si fuera un antídoto contra la ansiedad de la pertenencia, de la identidad.

Somos verdaderamente escritores cuando estamos escribiendo. Todo lo de alrededor es postura, máscara. Por eso acude el deseo de la escritura veloz, porque escribir es perseguir algún tipo de identidad. Escribir como nadar. Dar brazada tras brazada, estar siendo mientras se hace. Escribir como persecución. En mi mente habita un trozo donde creo que está la identidad, la nacionalidad, la pertenencia. Cuando la busco, suele escurrirse. Cuando salgo para encontrarla en otro lado, no consigue el apego. Lo de dentro se emborrona, el pasado se cuenta a sí mismo pero es falso. Lo que está alrededor no es adhesivo. Por eso acudo al tecleo: mientras la escritura esté ocurriendo soy algo en lo que no pienso. 

Madeleine Thien: destierro, traición, pertenecia, filosofía

Madeleine Thien, El libro de registros, traducción de Vicente Campos, Barcelona, Galaxia Gutenberg (2026)

https://www.galaxiagutenberg.com/producto/el-libro-de-registros/

Novela que entrecruza varias biografías: la filósofa Hannah Arendt, que huyó de los nazis; el filósofo Baruch Spinoza, que fue desterrado de su comunidad por apóstata; Du Fu, poeta chino que también fue obligado a exiliarse por razones políticas, y el padre de Lina, la narradora, desterrado en un lugar misterioso llamado el Mar, un arquitecto del ciberespacio. 

"En Foshan, mi padre, ingeniero de sistemas, se encargaba de las estructuras del ciberespacio. Trabajaba para el gobierno y, más tarde, contra él. Nunca hablaba de mi madre, de mi tía ni de mi hermano. En lugar de eso, me contaba repetidamente que el exilio había sido una bendición porque nos habíamos liberado de un imperio en ruinas, un salón de espejos en el que las buenas personas podían traicionarse a sí mismas sin llegar a darse cuenta."

Wui Shin es un brillante ingeniero que escala rápidamente y consigue los favores del gobierno, pero el costo es tal vez demasiado alto. Por eso está allí, en el Mar, separado de su esposa e hijo varón, junto con su hija Lina, ávida de historias y de sabiduría. Ella arrastra el anhelo de su madre y su hermano como pulsión, pero también el deseo de la memoria, de recordarlo todo.

Madeleine Thien construye una novela que no solo nos narra momentos de la vida de cada uno de los biografiados, un conjunto de vidas desterradas, sino que reflexiona sobre el coste de la ambición, el destierro, la traición, la pertenencia, con una prosa que desborda precisión de conceptos y destellos que aligeran la mente, que la expanden, y una estructura dinámica y orgánica de entremezcladas corrientes de aire. Muy recomendable.

Eduardo Ruiz Sosa: como si los migrantes estuvieran enfermos de algo (cita)

 

Eduardo Ruiz Sosa, El paisaje es un grito, Avinyonet del Penedès, Candaya (2026)

https://candaya.com/libro/el-paisaje-es-un-grito/

Museo de las traducciones (2025)

El franquismo en tiempos de Trump (catalán)

Signos del futuro (inglés)

“Qué hace que una obra de arte sea original?”, La Maleta de Portbou 70 (inglés)

“Cómo el capitalismo de los grupos de interés construye confianza”, La Maleta de Portbou 70 (catalán)

“Los cuerpos como medios políticos”, La Maleta de Portbou 71 (italiano)

“Sobre palomas, salmones y neuroderechos”, La Maleta de Portbou 73 (portugués)

“Agujeros negros, Zenón y el fin de la realidad”, La Maleta de Portbou 74 (inglés)

“Las ciudades en el tercer milenio”, La Maleta de Portbou 74 (catalán)

 

Claire Messud: escribir es compartir lo abstracto como si fuera real (cita)

Claire Messud, Esta extraña y azarosa historia, traducción de Patricia Antón de Vez, Barcelona, Galaxia Gutenberg (2025)

https://www.galaxiagutenberg.com/producto/esta-extrana-y-azarosa-historia/

 "[...] ¿no era justo esa la magia de escribir, mandar al mundo un constructo de palabras, compartir lo abstracto como si fuera real, como si se hubiera vuelto real, como si se hubiera convertido en una experiencia concreta, del mismo modo en que un compositor y una orquesta creaban música o un arquitecto y sus constructores una torre? Solo que en el caso de las historias se creaban expresamente para ser trasladadas a las mentes de los demás, para despojarlas de su concreción y volverlas portátiles, para que todos pudiéramos compartir (y sin embargo crear individualmente) una experiencia tan real como si la hubiéramos vivido..."

Karla Suárez o qué dicen los objetos de las personas

 

Karla Suárez, Objetos perdidos, Barcelona, Comba (2026)

https://editorialcomba.com/libros/narrativa/objetos-perdidos/

Una bailarina cubana que vive en Madrid termina sus vacaciones en Llançà con su pareja; habían decidido pasar unos días en Barcelona y los encontramos en la carretera. Pero se ve que han discutido. Están disgustados y acaban de decidir que no se quedarán muchos días en Barcelona y que regresán de inmediato a la capital. Ella quería visitar a un amigo cubano que vive verca de la Sagrada Familia, pero con este cambio inesperado tiene que cancelarlo.

Cuando llegan a la ciudad, se les pincha una rueda y se acercan dos personas a ayudarlos, pero no saben que es una trampa: hay un tercero que se llevará el bolso de la cubana. Mientras su pareja está llamando al seguro del coche de alquiler, ella decide acercarce a una comisaría para poner una denuncia y ya no vuelven a verse durante unos días. Ella se pierde, vagabundea por las calles de alrededor de la Sagrada Familia mientras se acuerda de todo lo que llevaba en el bolso y de cómo los objetos dicen cosas de nosotros. 

"Se me ocurrió que tal vez, en ese momento, en algún sitio de la ciudad alguna persona podría estar mirando mi bolso. Alguien que ya habría analizado cada uno de mis objetos. Era como si una mano sin cara se metiera por debajo de la mesa para tocarme el pipi sin que yo pudiera responder. Y, de solo pensar eso, me sentí medio incómoda, porque yo también había revisado objetos que no eran míos."